读书记录：族群关系与国家认同、工作与时日 神谱、宝贝别怕

《族群关系与国家认同》是上世纪九十年代初台湾的一个论文集，内容如题。那个时候台湾也才解严没几年，很多事情也是摸着石头过河，研究也刚起步。和我们的现在类似，当时的台湾也在社会转型中。看完涨了很多见识，比如有一位台湾原住民出身的旅美学者结合美国的黑人当年如何反抗种族歧视（这个手头有一点资料，还没来得及看）来研究台湾原住民的政治活动（我们所谓五十六个民族之一的高山族其实有十几个民族……这超级不科学）。很眼熟啊~原来我们闹的矛盾不是独一份，相似的错误大家都犯过。加拿大的多元文化政策的得失我也是第一次接触到。我们的民族问题冰冻三尺非一日之寒，比台湾更严重。虽然这本书主要是提了一大堆有待回答的问题，也给了我认识此类问题新的角度。关于台湾的蓝绿统独外省人本省人，我早就在各种渠道里接触过——记得刚上大学的时候常泡春秋战国中文社区（后来因为什么事把战国二字河蟹了），印象非常深刻的是有位很理性的解释台独合理性的台湾网友，其彬彬有礼不卑不亢的态度跟有些受不了半点不同意见的大陆网友满嘴污言秽语全无风度的形象形成了鲜明的对照。即使几十年接受统一的教育对于这种观点感情上政治上不可以接受，但是把台湾人当成具体的人（而不是宣传中的抽象名词）来换位思考，那么在那种环境中生活有那些想法的确很自然。我熟悉的台湾朋友蓝绿都有，但大家更普通的属性是两只眼睛一张嘴开心会笑受伤会哭的活生生的人。这是感性认识。看书的过程中对这些从政治经济历史等角度了解的更多一点，算是有点理性认识。挺不错的。
《工作与时日 神谱》古希腊的东西，看着就是好亲切啊~小时候就很喜欢~长大后更喜欢（各种 LGBT 题材啊有木有！《古希腊风化史》我才看了个开头~很严肃的学术猎奇~笑~）。小时候看的都是经过改编整理的，相当于嚼了很多遍的饭，特别想看这种相对原始的资料（翻译也是嚼过的饭，不过毕竟学希腊文什么的不太现实，吞原文实在不消化），但是没条件也不会找呢。嗯，头一次了解到魔法女神赫卡忒的身世。美狄亚和喀耳刻是我小时候的偶像~嘿嘿~腹黑控暴力女王雅典娜是我们女汉子之神无误233 宙斯第一个娶的老婆是雅典娜的妈墨提斯，为了防止孩子篡位把她吞了。第二个老婆是正义女神忒弥斯（乌拉诺斯的女儿、克洛诺斯的姐姐，所以其实她是宙斯的姑姑）。中间一大堆，赫拉时间上其实挺靠后的。
《宝贝别怕》是在豆瓣阅读上买的正版， Kindle 上要看的书太多了一直没看，刚刚才想起来可以在电脑上直接看orz 大部分内容看过了，新东西不多。不过看看也不坏——母乳喂养讲得不错。按照科学生活……其实最麻烦的是自以为出于好意的瞎操心。
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新设备

老爹用了好几年的黑莓 9000 这一阵总出问题， vbox 下面桌面管理器还不认而无法同步实在头痛。在一次电池耗尽系统受损无法重启只得刷机造成惨重的数据丢失之后我们终于还是忍无可忍决定要换啦~老妈要求给老爹换大屏幕的安卓。另，亲戚朋友家若干个 pad ，老爹看了对平板有点长草。
于是……给老爹入了个 32G 国行华硕 Padfone Infinity A80 ，带平板底座，当父亲节礼物，昨天到手。我刷了全球版 (ww) 的固件， root 之后还卸了几个自带软件，比较清爽。这个机器，配置有诚意，外观有质感，设计有意思，不容易撞机，现在也可以 root 了。支持一下台湾的牌子也不错（虽然也是 MIC ）。我承认我的根本目的是偷懒，这样手机和平板只要维护一个设备就好了……
Android 4 以上连电脑没有 USB MASS STORAGE 模式，要用 MTP 模式， windows xp 下要装什么什么（我忘了）。 Linux 下……用中文搜了一下，看起来相当麻烦。换英文搜， Mageia 官方论坛里有人说用 KDE 的话装 kio-mtp 就能用，试了一下，果然。手机插上电脑之后弹出来的设备是不需要挂载的，直接打开用就可以了。
语音拍照好棒~
讯飞语点好乖~只可惜不能横屏。
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读书记录：简明圣训学

看完了《简明圣训学》……真是好复杂哦~不过也很有趣就是了。先看这个真正确，接下来看圣训集的时候心里大致有点谱了~从法律和信仰两个方面来说圣训都是很重要的……那么要先看《伊斯兰教法》还是先看圣训集呢？
上世纪八十年代后期中国穆斯林学界才引进了六大圣训集全文，九十年代才有大规模翻译流通……
我搜集的中文版圣训集，有好几本略去传述世系没有译出。呃。大概人家真正的穆斯林都要学阿拉伯语去看原文的吧~
不同传述渠道的圣训内容相同也是不同的圣训。
众传圣训（很多不同的来源传述内容相同或意义相同的圣训）才有和古兰经中明确的经文一样的效力。这里的"众"要多少说法不一，从四到七十都有，折中取十。每一代传述都至少要达到这个标准才行。此类圣训如果把不同传述渠道的算作一条，则数量实际上不太多。
单传圣训只是传述渠道相对众传圣训为少，不一定是独一份。分为著名圣训、双传圣训和独传圣训三类。（一般意义上的著名圣训其实是流传较广的哲理格言，不一定是严格意义上的圣训，甚至不一定是真的圣训。）圣训学意义上的著名圣训是每个传述层次上由三个人以上的人传来，但未达到众传圣训的可靠程度的圣训。双传圣训就是至少有一代传述者是只有两个人的，这种的也不多。独传圣训就是某一层只有单一来源（狭义上是一个人，广义上是地理位置、民族或者师承），绝对独传圣训特指第一层传述只有一位圣门弟子，相对的是指其余的情况。
圣训学分类（健全、优良、羸弱）主要是针对单传圣训（不是独传！）
健全圣训的五个条件：系统连贯，公正的传述人，可靠的传述人，无怪诞，无瑕疵。
健全圣训是教法的可靠依据。
健全与否不是从圣训本身的真伪去分析的。健全也不能排除内容错误的可能性。非健全圣训也不必然意味着内容错误。
《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》都只收录健全圣训。前者级别较高。被二者同时收录的 820 段健全圣训在健全圣训中等级最高。
优良圣训只是可靠程度比健全圣训稍低，效力也稍低。法学家和大多数圣训学家都把优良圣训当作立论的依据。
羸弱圣训只限于劝导、警告、鼓励的场合传述和使用，措辞可以说"相传圣人曾"如何说如何做，尽量不要给人造成很肯定的错觉。
法律效力上意见有分歧。执行是有条件的。羸弱圣训绝对不能作为信仰的依据，不能以羸弱圣训为依据建立宗教信条。
补全圣训是由另一渠道传来同一内容圣训而得到补充的优良圣训，地位在健全圣训之下优良圣训之上。
补良圣训类似，弱于优良圣训，可以产生法律效用。
总结：众传圣训可单独作为信仰和立法的依据。单传圣训不可作为信仰的依据。按可靠程度分为健全、补全、优良、补良、羸弱（依次降低），前四种可以作为法律依据。
羸弱圣训的分类研究是个超级大的工程。羸弱圣训得到互相印证就可以上升到补良圣训了。从传述系统和内容等各方面考证。可信等级一样但内容对立的健全或优秀圣训成为对立圣训，会被一起被降到羸弱圣训里。
知道了圣训，能否再传播也是很有讲究的。想起授权协议什么的了~晕~
圣训没有矛盾是个宗教上的前提。有冲突的同级圣训有五十多种标准权衡处理——不同的派别取舍不同。
最终决定权在法学家和教义学家。
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